那些嘲弄侮辱了别人而没有遭到任何恶报的人，当然也是有的。例如，唐代有一个叫高固的人，很长一段时间都处在闲散的位置上，没有担任过要职，因而多次被同僚嘲笑看不起，等到高固被任命为邠宁节度使时，那些以前取笑过他的人都很害怕。高固却不计前嫌。宋代的孙文懿是眉州人，年少时家境贫寒，想进京去参加科举考试，于是自己到县衙去开推荐信。县尉李昭言嘲笑他说：“像你这样的进京赶考的人有几个呀？”最后孙文懿以第三名的成绩金榜题名，之后被任命到审官院做官。李昭言因为调任前去拜见孙文懿，心里十分害怕，以为孙文懿会记恨自己以前嘲笑过他的话。谁料孙文懿却特意派李昭言担任眉州知州一职。诸如此类，被嘲弄的人诚然大度，但那些嘲弄侮辱了别人的人因担心被报复也早已恐惧难当了！既然这样，又何必乐于去嘲弄侮辱别人呢？

　　所以，无论是从理论上来讲，还是从实际经验上来看，嘲弄侮辱别人的行为必须戒除，这个道理是显而易见的。

　　选自《华工学校讲义·德育篇》蔡元培

　　戒谤毁

　　人们都有判断是非的心理：对的就说对，错的就说错，这是应当的。每一个人都具备惩恶扬善的情感：赞扬善的，厌憎恶的，这也是应当的。唯独具体到一件事的对与错，一个人的善与恶，这里面的关系非常复杂，我们一时的判断，常常不能作为最后的定论。我们判定的对和善，有时并不恰当，当然这种不恰当的判断所造成的危害还是小的。而我们判断的错和恶，如果不恰当，那么它所造成的危害就会很大。因此，我们评判一个人，如果不是关系到公共利益与社会责任，就应宣扬他对与善的方面，而把他错与恶的方面隐藏起来。即使不能隐藏，那么也不要刻意宣扬，看到他的错误就批评，看到他的恶行则加以惩罚，这样也就可以了。如果这个人原本就没有什么过错与罪恶，而是我们虚构编造的，或者他所犯的过错与罪恶程度本来很轻，但是我们却编造罗织他的罪行，这种行为就叫做诽谤。诽谤，是我们应该戒除的。

　　我们试着来探究一下诽谤的动机究竟是什么呢？是嫉妒别人的名誉吗？还是认为别人的失意有利于自己？或者是这个人跟自己有仇怨，因而诽谤中伤他？凡是这类情况，我们都问下自己的良心，没有一种是良心允许那样做的。凡是诽谤别人的人，通常害不了别人，却恰恰会害了自己。汉代的申咸曾经诽谤薛宣不孝，薛宣的儿子薛况于是贿赂他的门客杨明，杨明隐藏在宫门外砍伤了申咸。御史中丞讨论认为，不应该以平常的百姓争斗性质来判定此案，而应将伤人者处死。廷尉则认为，因为对人不义而被

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