是个传说一般。

　　可或许是因为骨子里的野望，让她在身处于高台的位置上的时候更有一番沸腾鼎盛之意，她此刻竟全无要撞的是一块巨石的恐惧，只有在意图挑战挑衅一些东西的跃跃欲试。

　　张角为其道统据理力争，她又如何不算是在争！

　　乔琰回道：“我此前与足下说过，今日之辩，分为三场。这第一辩，便说一说这日月星轨。”

　　张角有点诧异，这是个对年幼者来说过于不讨巧的话题。

　　他发觉自己还是有些小瞧乔琰了。

　　这个能凭本事令黄巾束手的孩子，显然不会只抓着太平经中“一男者当得二女，以象阴阳”这样的论断来与他当众驳斥。

　　他当即问道：“以何辨日月星轨？”

　　乔琰拢了拢衣袖，朝着头顶指道：“不知太平精要中是如何提及日月星的？”

　　张角知道，乔琰显然不是对此一无所知，而是要让这话从他的口中说出来而已。

　　但在张角的认知中，日月星辰之说在太平经里已承袭《天官历包元太平经》中的精要，更与三统四分历法相呼应，乔琰纵然要驳斥其中的不妥之处，凭借她的阅历，几乎是一件不可能做到的事情。

　　故而比起乔琰话中隐含的咄咄逼人，张角的语气显然要平和得多，“日月星三光之中，以日为长，日月为其大明，日象人君，月象大臣，星象百官，众贤共照，万物和生（*）。三光行道不懈则光照八极，失道则光灭，光在时，列星守度，不乱错行，正是天地之间，精神至极所在。”

　　乔琰面色不惊，继续问道：“那，何为日月之蚀，星象之灾？”

　　张角回道：“天地之怒，见效于日月星辰，如使和调则不蚀。上古最善之时，大多不蚀，后生举止无常，失天地意，遂使阴阳稍稍不相爱，此为日蚀天灾之故。”

　　“那么，何又为天地之意？”乔琰又问道。

　　她这接连三问不曾停歇，也不曾对张角所说有任何驳斥之言，让他心中已觉有些反常。

　　但仔细想来又好像并没有什么问题。对方既要正太平道之学说，也诚然要听太平之言。

　　当先问及的日月星辰含义中，张角回的是日月星三光在太平经中的说法。

　　在整个太平道的学说里，颇有几分像是“为政以德，譬如北辰”的意味，将日月之行与人间事务联系在一处。

　　所以这第二问中，乔琰问及日食月食的现象，张角回复的便自然是，因为有人间乱象，故而有了日食景象。

　　当然，日既指代的是君王，日食便为君王不德这种说法，其实不只是太平道，在整个社会背景下，惯例以来都是这般认为的。

　　若是让任何一个生活在汉朝的人举出因日食而下罪己诏的君王，他们都能随口说出几个来。

　　知名典范就是汉文帝。

　　张角怎么想都觉得，自己给出的这两个

　　请收藏：https://m.bqgl.cc

（温馨提示：请关闭畅读或阅读模式，否则内容无法正常显示）